篇一：顺其自然道家怎么说
谈论“顺其自然”与“成功”
谈论“顺其自然”与“成功”
“淡泊名利”、“大智若愚”、“顺其自然”、“无为而治”和“不争为争”等都有非常深刻的内涵。就“顺其自然”而言，我们来看一个故事《成功不能刻意去追求，把事做好，顺其自然，方能成大器》（佚名，来源：中华励志网）。
林尚沃是19世纪朝鲜最著名的商人。他眼光独到，极富传奇色彩。
一天，有三个人不约而同来向他借钱，都说是要去做生意。林尚沃答应了，不过先只给他们各一两银子，要看5天后能赚多少钱再作决定。
第一个人用银子买草绳做草鞋，挣了5分银子；
第二个人买来材料做风筝，正赶上春节，好卖，挣了1两银子；
而第三个人则说，1两银子能干什么呢？他拿了钱就去喝酒，喝到只剩1分，就买了张纸托人给林尚沃捎了一封信：我要去寺庙里读书，请提供些开销。林尚沃让人送了10两银子去寺庙。
5天很快过去了，林尚沃决定借给编草鞋的100两银子，借给做风筝的200两银子，而给第三个人1000两银子。
有人不解，问何故。
林尚沃说：“编草鞋的兢兢业业，不浪费一分钱，不会饿死，但也成不了富人；做风筝的比编草鞋的聪明，有头脑，善于把握时机，但仅看到眼前的时机是不够的，他也许能成为富人，但成不了巨富；至于那书生，不为钱所累，顺其自然正是赚钱的最高境界。”
林尚活说：“如果为钱拼命，根本挣不到钱；如果过分追逐，事业肯定失败。”
一年后，编草鞋的还清了本息，还开了一间铁匠铺；做风筝的贩卖盐和干海货，已经开了5间店铺；
而写信的小子空手而回，林尚沃决定再借给他2000两银子，一年后再见。但结果那家伙压根儿没露面。
一晃8年过去，那个人回来了，向林尚沃借10辆牛车，并要求安
排些人。林一一应允。
10天后，10辆牛车装满了质量上乘的6年参回来了，所有人都大吃一惊，连林尚沃也感到意外。要知道一牛车一驮货，10驮人参值10万两白银。
那人道明了原委：几年前他怀揣2000两白银，去找了一个女人，和她结了婚，过了几天好日子，直到银子只剩100两，他全部买了人参种子，振作精神，离开平壤去了开平，在深山老林里选中一处背阴的山坡，将种子随风撒下。然后回平壤和一个女人开了家酒馆。
6年过去，那片山坡已成参田，为他带来了巨额财富。为报答林尚沃，货值10万两白银的人参他只要了5万两，没费太大的力气挣了笔巨款，结果皆大欢喜。
励志心得：不去刻意追逐，顺其自然者成大器，成功有时并不需要刻意而为，一个人执着于目标苦苦追求，反而会为其所累；只有懂得放下，放下渴望成功的那颗心，顺其自然，才能得到最大的成功。
这个故事讲述了19世纪朝鲜最著名的商人林尚沃是如何帮助人顺其自然成大器的，让人们从中领悟到一些道理：“顺其自然正是赚钱的最高境界。”、“顺其自然者成大器”、“顺其自然，才能得到最大的成功。”
在现实生活中，也许没有多少人相信“顺其自然，才能得到最大的成功。”的道理，总认为，要想成功，就要奋斗，就要想方设法、不择手段、死打硬拼去获得成功；而“顺其自然”就是不奋斗、不想尽办法或不采用手段，这样做就不可能有什么成功而言。
然而须知，如此认识是一种俗见。“顺其自然，才能得到最大的成功。”是一种非常见识。在此，我们看看道家的老子是怎么说的：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓：‘我自然’”。（出处：《道德经》第十七章）。
老子的这句话大概意思是：最好的统治者，百姓仿佛不知道他的存在；其次的统治者，百姓亲近他并赞颂他；再次的统治者，百姓畏惧他；更次的统治者，百姓辱蔑他。统战者若是诚信不足，百姓就会
对他不信任。悠闲自得并惜言如金，事情办成功了，百姓们都称这种做法是“顺其自然”。
由此可见，老子非常推崇“顺其自然”的政治理念，他希望统治者们要“顺其自然”、“悠兮其贵言”，争取做最好的统治者。
在现实生活中，每个人要想成功就得“顺其自然”。一是要根据自然条件而谋事；二是要根据自然规律而办事；三是要根据自然变化而做事；四是要根据百性意志而管事。
在现实生活中，人们反映“顺其自然”的语言有：“顺应自然”、“顺应潮流”、“顺应形势”、“顺应民心”、“以人为本”、“实事求是”、“尊重事实”、“遵循规律”、“量体栽衣”、“量力而行”、“因材施教”、“因地制宜”、“因材施用”、“因势利导”、“循序渐进”、“顺水推舟”和“水到渠成”等。
在现实生活中，人们只有“顺其自然”才能变得真正有智慧、有思想、有能力或有才干的人；否则即使有再多的知识、技巧或才智都可能是较为愚昧的、野蛮的或低级的人。
从道家的思想讲，人们只要想“顺其自然”就需要做到“淡泊名利”、“大智若愚”、“无为而治”和“不争为争”等。
从成功的角度讲，凡是想成功的人都应当“顺其自然”，凡是没有成功的人都要查找原因是不是因为没有“顺其自然”所致。
从“养心”的角度讲，“顺其自然”是一种良好的心理素质、思维素质、思想素质、文化素质或道德素质具备，然而一个人要想具备这种良好的素质不是一件简单的事情，需要加强自我教育，提高认识，改变以前一些不正确的世界观、人生观、名利观或成功观，其中如果能注重“养心”，也许就能逐步具备这种良好的素质。
篇二：顺其自然道家怎么说
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太极拳所蕴含“依乎天理，顺其自然”的道家哲
太极拳运动服练习中的首要“荡尽利欲杂念，排除情绪干扰，神形专一，意志专注于肢体动作，以一念代万念”也就是“心静”，“一日心静，心不静，则不专，一举手前后左右全无定向，故要心静。”
练太极拳运动服要表现出沉静凝神，无为忘我的端庄肃穆的神态《道德经》二十二章说：“少则得，多则感，是以圣人抱一以为天下式”；二十八章有：“知其白，其黑，为天下式”；五十七章：“故圣人云：我无为，而民自化；我为静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是说少取便会获得，贪多便会迷惑。这些话也说明了凡事要遵循自然规律，静观以待变，然后再采取行动，方能达到自己的目标。这也正是陈鑫在《太极拳论》中“拳名太极，实天机自然之运行，阴阳自然之开合也，一经不假强为，强为者皆非太极自然之理”的哲学思想。在陈鑫《太极拳论》中还有“纯乎天则打拳皆随天机动宕，莫非自然而然，活泼泼亦，太极原象”，“用功各因自己力量运动，其遍数一遍可，十遍亦可，不拘遍数；有力尽管运动，无力即止，不必强为运动，以致出乎规矩，惟顺其自然则得矣。”。太极中的“心静身正，以意运动，学者上场打拳，端然恭立，合目息气，两手下垂，身桩端正，两足并齐；心中一物无所著，一念无所思，穆穆皇皇，浑然大混沌无极景象，身法端凝莫测，收1N0.*
NO.*敛精神，别无他决，心平气和则得。”无不体现道家的“依乎天理，顺其自然”的哲学思想。
太极拳运动服，正是道家“依乎天理”的哲学思想在理论层次上对太极拳的渗透。其中“神聚气敛”在乎身肢放长情况下，使人精神提起而集中，气沉而内敛，这是一种自然产生的现象。只要神聚气敛，就可引导意识上具有放长的神态，促使身肢放长。这也是太极拳练习中依乎身体的自然规律来达到练习的效果，充分体现了道家哲学思想“清静为天下正”的精神境界。
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篇三：顺其自然道家怎么说篇四：顺其自然道家怎么说
《顺其自然的“其”是谁？》
写一篇好文章，《顺其自然的“其”是谁？》
顺其自然，是个脱口就来的词，它指向即将发生和未来发生，至于到底发生什么，智者或许能预知结果；而平凡如你我，顶多也只是随口一说。
顺其自然，是因为某事已经生发了前提，而自己有无法驾驭，因此才脱口而出。
我个人认为，于凡夫而言，顺其自然是个逃逸性词汇；它不是逃避，而是临时安置忐忑的一种精神状态。
顺其自然，这四个字说起来非常简单，但细究起来，每个字里都有大道、都深藏不露、引而不发，是暗合老子《道德经》中“自因、自成、自本、自根”且“无为、无争”的最高境界的。
高深语言平常说，这是我们对文字轻蔑的最坏的习惯。
首先我们说“顺”，顺是一个方向词，其对应的反义词是“逆”，顺是跟随的意思，于水而言顺其流，于风而言顺其势、于电而言顺利力，都是顺应跟随的意思。
其次我们说“自然”，自然，也是个道家词汇，是有放任的意思，不加入一毫勉强主观的干预而任其自由伸展的状态；成败得失是非福祸都不干预，力求无为、淡泊、虚清、中和，任其应力发展；力求“自然而然”，一副缘来不拒，缘走不留，泰然自若，事不关己高高挂起的姿态。
但人生的虚伪，就虚在一个“要”字。
如果你把社会看遍，你就会发现很多人的“不要”、很多时候的“不必了”、很多情景里的“别客气”之类的拒绝下面都委婉地暗藏了一个险零零的“要”字，就如我们经常在色情段子里讲的“不要！不要！不要停”一样。
通常我们脱口而出的“顺其自然”并非道家所追求的“无为和淡薄”，而是一种虚构的泰然和切齿的不服，是灵魂深处的势在必得！
因此，我们真要认真而深刻地去理解“顺其自然”的内部真相：
顺其自然，若要深究，简单的是个“顺”字，深奥的是“自然”，而最为复杂的，反而是这个看起来不动声色的“其”字！
其，是谁？
在顺其自然里，“其”是有对应目标的，有“其”必有“我”，那么，如果一件事已经发生端倪，并且感知自己无法驾驭它的过程和结果，那么，因“我”所对标的“其”到底应该是个谁？
而我们口中常说的“顺其自然”的“其”字，到底有哪些标的？
一，顺他？（天要下雨）
如果我的对面是有“他”，而“他”又是这件事的关键因素，那么，我们就要认真理解一下这个“他”了。
记得一个伟人，因为一件大事，慨然而叹“天要下雨娘要嫁人随他去吧”，这句看起来顺其自然的话下又有多少心底奔雷！
如果事出无端，我又要顺他，那么，这个“他”字到底有几类？
如果他是强者，我将顺应他的强，但这一个强字，伤我多少？利我多少，总得有数；
如果他是弱者，我将顺应他的弱。但这一个弱字，伤我多少？利我多少，总得有数；
如果他善良，我该如何顺应他的善？
如果他邪恶，我该如何顺应他的恶？
且在强弱善恶里，有没有机会做个“因势利导”？
自问一下，在我们说出“顺其自然”的同时，真有一个“顺他”的意向？
庄子看到这句，或许会笑吧，燕雀安知鸿鹄之志哉！
二，顺我（我命由我不由天）？
顺其自然的顺，字面上是“顺外”的多，但中国古代智慧超群的人无数，他们在说出顺其自然是同时，是不是明里暗里顺应一个自己早已布局的“势”，这是在三国演义里是发生过无数次的。顺内，才是顺的本质。
如果顺我，那我是哪路神仙拜哪家码头？
古话说，我命由我不由天！
那我长我短我强我弱，是不是有个米桶量过深浅？
顺其自然，如果是为了顺“我”，那么“我”到底又是谁呢？
普天之下，最难解的是个“我”字吧？记得我进马家湖农场，入狱的墙上迎面问来一句“你是谁？你来这里干什么？”一下给我问懵逼了。
我是谁？西方哲学家问了几千年，在人本至上的西方社会，“我是谁”的启蒙远比我们伟大中国集体主义至上“我是谁”要来得早的多，中国人集体惯了，从天地君亲师开始，“我”就是个消失状态的词，古代大哲里面，专门讨论“我”的思想典籍极少，只有一个奇葩庄子算是花心思研究了一下“我”，但最后结果是他研究的太玄奥了，反而没有流传。
我是谁？我究竟要什么？
尼采说，离每个人最远的，就是他自己。
而当我们严肃对待“我们要什么”的时候，通常应该加个时序进去，少年时要什么？年轻时要什么？老年时要什么？随时都会不一样。
更为要命的是，我们今天要的，可能就是明天不再想要的，在我们没把“我是谁”这个问题想清楚之前，顺其自然里的“我”还是隐藏一点为好。
所谓“我命由我不由天”，其实是个托词，因为“我”是动态的，是此一时也彼一时也的。人生最可期也最可怕的就是，山不转水转，河东河西轮流转。
三，顺事（成事在天）？
古话还说，谋事在人成事在天。
如果我们既不顺人，也不顺己，顺的只是这个事情的本身，那这个事是不是一个事？
人间世里，事分三等：
天大的事（人命关天即为大事）；
碗大的事（贫富吃喝均非小事）；
屁大的事（无关痛痒都不算事）；
人类待事也只是两样：
一是关你屁事！
二是关我屁事！
顺其自然，如果只是“顺事”本身，那么处理事情无非两个参照，一个是有轨道的事，如火车，走哪都有它的规律和规范，因此无需担心结果，因为结果都在意料之中；另一种，是无轨的事，前无经验，后无章法，那这事是利好利坏，是要分出个进退的。
有名人说，有七分把握就去做，这话说得语焉不详。
就算是七分，还是要看方向和趋势的，大方向对了，七分把握怎么做都错不了；趋势对了，风口的猪也会听雷军老师的插上翅膀飞起来。比如最近这风口上的人工智能，做它，方向肯定是对的，但气候到没到还得再看看。早期看鲁政旺做农村冷链，我就捏把汗，气候还没到啊你急什么？农村物流、5G通讯，百姓网感都还不成熟呢！这方向是对的，但势头没到，急一步就万劫不复！
所以，顺事，既要看大事小事，也要看方向趋势，若一点不对头，这使其自然，就是个事了！
四，顺势（势不可挡？）
势这个东西，玄妙，非一般常人所能参透，还是古话说的，从来只有时势造英雄，哪有英雄造时势-----可见时势这个东西，构成条件相当复杂，天地人三样都合轨，才会有顺风顺水的行程，所谓天时地利人和都具备了才有气场，但这气场成了，这良机就会被所有的平庸者瓜分，做起来就没劲了。
如果我们在顺其自然中，既不选择“顺人”，也不选择“顺事”，而是从了这个“势”字，那我们就得学会“看势”，看势，在成语里叫“审时度势”；审时，审的不是时间，而是时机；时机一对，事半功倍；其后的“度势”里的“度”字，讲的是判断，讲的是观察分析而后把握；
孙子兵法讲“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危；天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜”，所谓审时度势，大概也就讲这五种吧-----宗旨、天时、地利、人气、方法。
想想这文章，单就一个“势”字，就要写成鸿篇巨制-----从形势、到声势、到气势、到权势、到势倾天下，每一词都可万言成表，写来复杂。不如从简------势，分开来是“执力”，这力字，是势的底盘，借个风水说话，就是要凭的，凭个形势逼人紧、凭个势在必行快。
顺势的核心，也只有两点，一要把握一个“时”字，一要托住一个“力”字，两点都到位了，势如破竹就不再是一个字面上的成语，而是你的事业了。
但有一点还要提醒：水无常形，兵无常势；如果是战争，如果是竞争，这势字，更是要把握契机的。
比如说开高级战斗机的飞行员，引擎分明着火要炸了，你是顺着飞机摔死呢？还是解开安全带，摁下弹射装置吧自己弹出天空，而后“顺风而下”？
这两样，都是一个顺字，看你怎么选！
五，顺变（何处变）？
文章写到这里，似乎能写出一个天机来。
顺其自然，如果真是暗藏功利心，事由上，顺他不对，顺我不对，顺势也不对；那么，顺变就变得顺理成章了。
变，是顺的前因；顺，是变的胁迫；福兮祸之所伏祸兮福之所倚，讲的就是这个魔术，《素问》里说“物生谓之化，物极谓之变”，物极必反，是逆境转顺的逻辑。
我曾说，每一个坚持在山重水复里的人，必将看到柳暗花明。这话也是从“变”中得来；
希腊有个老哲学家——赫拉克利特曾经傻乎乎地说过，世界一直
在变，这世界唯一不变的就是变。如果我们因出师不利而无奈喊出顺其自然的时候，我们内心所期待的那个“翻本”、那个“扭转局势”、那个“形势逆转”就是在等待一个“变”字。
变字这么厉害，它，有迹可循么？
有。孙子在《孙子兵法》里写过九变，仅仅地面战争这块，他就找出九种变化并制定了相应的策略：孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
孙子先生的厉害之处，就是懂得通过层次的分解和角度的把握来破译“变化”的因应，而这还仅仅是“地变”一格，在“天地人”三才中，天变和人变都还没有完整表述呢。
因此，变者如兵者，诡道也！
六，顺道（大道不通天）？
从上面的五层推进，终于推到了“道”的层面了。
顺其自然，如果真能顺到“道”的层面，很多事会变得简单和了然。
道，以我肤浅的理解，就是深埋在规律之下的能量源。万事万物都有规律，日升月落斗转星移花开花落春秋代序，都是有它特定的规律的。
因此，从规律出发，无论事件的进退开合，都少不了三种结构的规律交合及其变化
1，我的规律有哪些？我的习惯、我的手法、我的处事原则决定了我的规律，而对方知道我的规律么？
2，对方的规律有哪些？他的习惯、他的手法、他的处事原则决定了他的规律，而我知道对方的规律么？
3，事情本身的规律，这个规律既符合自然法则的规律，又符合行
业结构的规律，那么这个自然规律的整体逻辑是利他还是利我？如果利他不利我，我应该在哪个环节上施加干预的技术，从而影响这个事情厉害走向？
诸葛亮在借东风那出戏码里，玩的就是借助大自然的力量来干预战争成败的走向的，他化被动为主动，逆转战局，反败为胜，就是因为他从小就学会了天气预报，知道苍天闷热必有大风，而他的对手曹孟德聪明一世，却不懂得气象学，因此大败！
“欲破曹兵，须用火攻；万事俱备，只欠东风。”可惜了盖世曹操，战场上，没输给诸葛亮；学术上，却输给了气象学！所谓，没学问真可怕！
气象学，就是大自然的“道”，天不打雷天不下雨还叫天？
如果真不起东风，那么诸葛亮只得跟你我一样说：
顺其自然吧！
哈哈哈
杜子建2017.11.14
篇五：顺其自然道家怎么说
道家经典禅语1、??，就是?个修炼的过程。?活的过程是保持?种平常的?态，淡然?简单的?活，你会更快乐。???需太完美，?辈?不长，简单着，快乐着，幸福着，也就没有遗憾了。2、不要因为??的争执，远离了你?亲的好友，也不要因为??的怨恨，忘记了别?的?恩。勇于接受别?的批评，正好可以调整??的缺点。3、何其?性，本?清净。何其?性，本不?灭。何其?性，本?具?。何其?性，本?动摇。何其?性，能?万法。4、时间总是如?浪淘沙，淘尽?命中的匆匆过客。不要紧，时间会帮我们过滤掉那些不是很重要的?，留下的全是真?的?。5、欲望就像?中的沙?，握得越紧，失去的越多。学会放?，?愿舍弃，你才能真正得到。得与失，不过是相对??，你?认为得到时，或许正在失去；你觉得失去时，也许恰是得到。6、不必要盼望得到谁得理解，做??能做的，尽?尽?，天下的故事，是经常也是?常，所以，不需要?惊?怪。7、你爱什么，你就是什么。此?当如莲，出淤泥?不染，闻朝露醒来，倚清风?眠。在每个??如洗的夜晚，静静带给你馨?，带给你?忧的美梦。愿你??清净，优雅从容。8、不是你的，就不要挽留；让你难受的，就别再将就。若??情凉，就守??暖；若聚散难免，便独享浮世清欢。从前不回头，往后不将就。这，才是你应该过的??。9、有些事，狠?狠，就忘记了。有些苦，笑?笑，就冰释了。有颗?，伤?伤，就坚强了。坎坎坷坷??路，坦坦然然随缘?。10、有时你??可能都没察觉，在你经历?些事或遇到某个?后，你就像换了?种性格，悄悄地告别了从前的??。11、命运是?种理解和?动，当然恒?要?聪明实在的多，放弃努?永远是失败的宿命。必须承认?命需要?畏，才能找到路。12、万物均有定数，凡事不可强求??，只要尽??为，?可随缘?在。如善，你所有失去的，上天都会加倍还你；如恶，你所有得到的，上天都会让你加倍偿还。13、尽??，听天命，?愧于?，不惑于情。顺势?为，随遇?安，知错就改，迷途知返。在喜欢??的??上??，在不喜欢??的??上健忘。14、??的?度，不是你看清了多少事，?是你看轻了多少事。?灵的宽度，不是你认识了多少?，?是你包容了多少?。做?如?，望万物，?容万物。做?似?，能进退，?知进退。15、当内?充满祥和，在哪?都是?样欢喜?在；当内?充满智慧，?花?草尽显法?。若能放下?中的执着与挑剔，那么你相逢的?切，皆是美好。16、其实，每个?，不过像沙漠?的?粒尘埃，来是偶然，去是必然，?需埋怨；只管，以最从容的姿态，安之若素，将万千繁华赏尽，携?抹风轻云淡，笑看流年！17、学会宽容，让你的?活没有烦恼；??的困境，有时是??编织出来的蜘蛛?。??的绝境，往往也是你内?创造出来的假象。其实，?命?那些让你过不去的境遇，都是未来让你成长蜕变的养分。18、慎勿视??，亦莫共?语。若与语者，正?思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其?者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如?。?度脱?，息灭恶念。19、不论真假，我们只知道，那个孩童从?出?就注定不寻常，他的?命，从平凡之地来，却注定要去向很远很?的地?。20、决定放弃了的事，就请放弃得??净净。那些决定再也不见?的?，就真的不要见?了。请不要让我再做背叛??的事了。如果要爱别?，就请先好好爱??。21、尽?了，尽?了，?愧就好。得到了，失去了，知?就好。缘聚了，缘散了，随顺就好。该来的总会来，该?的留不住，?切顺其?然就好。22、并?有钱就是快乐，问??愧?最安。要批评别?时，先想想??是否完美?缺。?爱化疑；?中有爱、就不会有疑。23、??不争就慈悲，不辩不闻是智慧。不闻不问是清净，不看不管是?在，不贪不敛是布施，断恶等于是?善。改过??是忏悔，谦卑虚?是礼佛，守礼尊敬是持戒，原谅看开是解脱。24、世间?切痛苦都是来?我执，?切痛苦都是我们??给??的。苦?苦，乐?乐，别因?时的执着，让??更苦。
25、我们执着什么，往往就会被什么所骗；我们执着谁，常常就会被谁所伤害；所以我们要学会放下，凡事看淡?些，不牵挂，不计较。26、?过坎坷，才知平安就好。尝过酸甜，才知平淡就好。历尽兴衰，才知知?就好。费尽思量，才知糊涂最好。??最好的活法：且?且惜，不悲不怨，活在当下，珍惜?边！27、胸怀的宽窄决定着你在??道路上是豪迈还是崩溃，命运本来就是?个?语者，它没有?个固定的答案，却有?个你喜欢或者不喜欢的结果。28、?个真正强?的?，不会把太多?思，花在??的事上。所谓圈?、资源，都只是衍?品。最重要的是提???的内功。??是梧桐，凤凰才会来栖；??是?海，百川才来汇聚。29、?论你正遭遇着什么，你都要从落魄中站起来重振旗?，要继续保持热忱，要继续保持微笑，就像从未受伤过?样。30、?对每天的?活，?奈也好，等待也罢，眼?也?，俗话说得好，眼??低也是常有，?活不过就是聚沙成塔。31、修百世?可同?渡，修千世?能共枕眠。前?五百次的凝眸，换今??次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，让我们再结?段尘缘，相恋相伴?过??年年。32、??如茶，茶如??，各种滋味，尽在其中。品得??皆如茶，得失荣辱都随风。??就是品茶，若能空杯以对，才有喝不完的好茶，才有装不完的幸福和感动。33、?命中有?些?与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及熟悉；熟悉了，却还是要说再见。对??好点，因为?辈?不长；对?边的?好点，因为下辈?不?定能遇见。34、不要担?别?会做得?你好，你只需要每天都做得?前?天好就可以了。成长是?场和??的?赛。因为优于别?，并不?贵，真正的?贵，应该是优于过去的??。35、??就是佛，充满了?边的能?，只是我们往往会忽视??，?是把希望寄托在别??上，我们眼睛看到的是别?。36、最使?疲惫的往往不是道路的遥远，?是你?中的郁闷；最使?颓废的往往不是前途的坎坷，?是你?信的丧失。37、?的幸福感是??给的，内?满?即圆满；若内?不知?，就很难得到真正的幸福。所谓圆满不是没苦乐，?是苦乐随喜，悲喜随缘。38、?活本就有它??的规则，我们没有能?去让它完美，活在?份感动的岁?就已经是?条活着的活路，也就是??的轨道和?向。39、?是伤?斧，?是割??，出?三思，责?有度。?个?的宽容，来??颗善待他?的?。?个?的涵养，来??颗客观的?。?个?的?度，来??颗看远的?。40、?活?世，头顶有青天，暗处有神明，?善作恶天必知晓，因果报应不是玩笑，善?，终有善报，恶?，苍天不饶！41、凡事当有度，现在的事，努?去做，但不要固执；未来的事，尽情描绘，但不要幻想。取舍得当，??多姿。42、??，??去?活，得失坦然；?勇?去爱，不留遗憾；?活不是处处防备，防患于未然，?是顺其?然，争其必然，在时间中平静，在岁???去。43、??旅途中，总有?不断的?来，有?不断的离去，当新的名字变成?的名字，当?的名字渐渐模糊，?是?个故事的结束和?个故事的开始。44、你要相信，这个世界运?是守恒的，你现在所受的苦最终会变成你喜欢的甜，你就权当是尚处于在?个长假，好好休息，等到时来运转，??才刚刚开始。45、有些??旦错过了，就是?辈?不再主动联系，不愿打扰你的?活，连偶尔的寒暄都没有，成长就是这样的，不断的告别不断的遇见。46、?切烦恼业障本来空寂，?切因果皆如梦幻，?三界可出，?菩提可求。?与??，性相平等，?道虚旷，绝思绝虑。47、不要在意别?在背后怎么看你说你，编造关于你的是?，甚?是攻击你。?贵在??，要学会对??说，如果这样说能让你们满?，我愿意接受。并请相信，真正懂你的?绝不会因为那些有的、没的否定你。48、看别?不顺眼，其实是?已的修养不够。??在世，顺少逆多，?辈?不容易，千万不要总是跟别?过不去，更不要跟?已过不去。49、??原本就是?出?偶戏，只要??掌握牵动?偶的线，卷放?如，不受他?左右，就算能跳出这个游戏场了。50、你拥有了绝?姿容，便要以短暂的?命作为代价；你拥有了???上的权?，便要交还世间最琐碎也最细腻的幸福。
51、当有?突然从你的?命中消失，不?问为什么，只是他或她到了该?的时候了，你只需要接受就好，不论朋友，还是恋?。所谓成熟，就是知道有些事情终究?能为?。52、?切烦恼，不是别?所赐，?是??所找。烦恼这种东西，根永远都在????，当智慧不?时就有滋?的?壤。53、??在世，难免会遇到很多不如意，?活中出现不顺?的事情，不要?怀不满、怨?冲天，也不必耿耿于怀、?蹶不振，是福是祸都得?对，是好是坏都会过去。54、来者要惜，去者要放。??是?场旅?，不是所有?都会去同?个地?。路途的邂逅，总是美丽，分?的驿站，总是凄凉。不管喜与愁，该?的还是要?，该来的终究会来。55、??不如意事?之?九，要想活得顺?，就要学会放下。只有对过去既往不咎，才能甩掉沉重的包袱；只要不放弃，就没有什么能让??退缩；只要够坚强，就没有什么能把??打垮。56、世界永远变化，我们?法左右，世界?论怎样变化，只有他不变的道理与规律，如果我们能透过变化看出它的本质，那我们的内??定不会迷茫，但我们所做的?切都是最好的选择。57、?的?体有残缺不算苦，?性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害?都是由?脚完好、?灵残缺的?造成的。58、?命给予?最不动声?的礼物，便是以柔克刚的温柔。不是谁的声?越?，谁就越有道理。?是谁的格局越?，谁就收获更多。喜欢贪?便宜的?，往往成不了??候。不介意吃?亏的?，往往不会吃?亏。59、做?，要得就是问??愧，过得就是踏实安?，待?真诚，别虚伪，??有信，别糊弄，再穷，也要有??，再富，也得有良?，为??天，?善?天，为??世，品正?世！60、在不断的相遇和错过中，终于明?：?边的?只能陪你?过或近或远的?程，?不能伴??的??；陪伴??的，是??的名字，和那些或清晰或模糊名字所带来的感动。61、所谓“好事不出门，坏事传千?”。有的?，你跟他介绍?个好?，说?件好事，他不相信。但说那个?偷窃，那个?是强盗，那个?家有奸情，他就信以为真，这就是信坏不信好的?理病态。62、诸佛正法，如是甚深，如是寂静，如是寂灭，如是空，如是?相，如是?愿，如是?染，如是?量，如是??。63、真正的内?强?，就是活在??的世界?，?不是活在别?的眼中和嘴上。??在世，??是笑笑别?，然后再让别?笑笑??。64、?分钟?秒钟?满，在这?分?秒间就停?了??吸收的?命和排泄的?命。只有接受批评才能排泄精神的?切渣滓。只有吸收他?的意见。我才能添加精神上新的滋养品。65、?活就像?杯?开?，你每天都在喝，不要羡慕别?喝的饮料有各种颜?，其实未必有你的?开?解渴，??不是靠?情活着，?要靠?态去?活。努?天天向上，懂知?，调整?态看?活，处处都是阳光。66、什么东西都不是你的，你只不过是那个暂时保管的?。“我的”这句话在这个世界上根本就不存在。即使?命，也不过是??暂时使??下罢了，到了时间，?有?会收?曾经给你的?切。67、??这部?戏，?旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。聪明?会把嘴藏在??，愚蠢?却?摆在嘴?。时间会慢慢沉淀，有些?会在你?底慢慢模糊。学会放?，你的幸福需要??的成全。68、过去的事不要去想，因为你?法改变过去。将来的事也不要去想，因为你?法决定将来。我们所能做的就是享受当下。?必须全然地活在此时此刻。其余的，都是妄念。69、何世结何缘，今?再相见？幸从?斧下，救尔归?然。汝命不该绝，皆因往昔善。逃此?死关，当把?念转。牢记三归皈，继发往?愿。来?成就时，莲池?佛眷。70、欲望并不是好东西，短暂的满?过后，只会给?带来痛苦，很多的疾病、疲劳、死亡，都是因贪欲?起。只有清?寡欲，平平淡淡，才能???在。71、烦恼天天有，不捡?然?。浮?事，?头事，让来的来，让去的去，?平?和的迎来送往。禅门有语：不忘?恩，不计?怨，不思??，不念?过。72、邻?团结，家庭美满，职业安定，环境优美，这是众?应求的幸福。能慷慨地施舍，能诚?地服务，?怨?悔，这是最?的幸福。73、佛陀从不勉强别?去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众?，何者是善？何者是恶？善恶还是要??去选择，?命还是要??去掌握。74、?有?切有，?空?切空；?迷?切迷，?悟?切悟；?邪?切邪，?正?切正；?乱?切乱，?安?切安；?切?
造，???解脱。75、抬头时，便看云；低头时，便看路。淡泊宁静，?然从容，这才是??的?智慧。??的苦乐，不在于碰到多少事情，?在于??装着多少事情。清空??的阴霾，?净才能?静，?静才能?在?安。76、以智慧明鉴??，以禅定安乐??。以精进坚固??，以忍辱涤荡??。以持戒清净??，以布施解脱??。77、不惜光阴过时悔，?发不学?发悔。酒?赌博致祸悔，安不将息病时悔。官?贿赂致罪悔，富不勤俭贫时悔。不孝?母?时悔，遇难不帮有事悔。动不三思临头悔，盲?草率错时悔。78、?最?的敌?，还是??。能战胜??者，攻?不克、战?不胜。怕的是处事犹豫不决，或过?估价??，由此???；或过分崇拜他?，由此??卑。?旦战胜??，??就会打开新的?页。79、做事，?怨?悔是上等之?，有怨?悔是中等之?，有怨有悔是下等之?。纵使不能做上等?，?少要做个中等之?。80、??中不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是?在，不贪就是布施，断恶就是?善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知?就是放下，利?就是利?。81、佛度有缘?，不是什么?都度，?中常想佛億佛毕竟见佛，万法放下只见如来，时时刻刻观察内?想法保持?个平静?去?对?切?然看?事物清清楚楚明明??，来的明去得?。